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草原上的人与动物——锡林郭勒回忆之四

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澳洲观察 发表于 2022-4-13 12:49:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
澳洲观察
2022-4-13 12:49:28 282 0 看全部
马昌海

1968年至1972年,我曾在祖国北部边疆的内蒙古锡林郭勒草原生活了四年。
草原上人迹稀少,还生活着各种动物和牲畜,大至骆驼、马、牛、羊、狗,狼、狐狸,小至蛇、兔子、老鹰、老鼠、喜鹊等各种鸟虫。
千百年来,人类与动物就存在着一种征服、利用与被征服利用的关系。弱肉强食是自然规律而非社会法则,但人却不可能不吃肉,不穿皮鞋和皮毛衣服,不吃用动物器官制成的药材(如:牛黄、银翘、麝香、蛇药等)。人类饲养的家畜家禽,都是由野生动物经长期驯化而来的,这正是征服和利用的结果。我曾多次经历过驯服牛、马的场面,深知其中的艰难。当你闻到一阵刺鼻的焦糊气味,看到人们用烧红的粗铁丝穿透牛或骆驼脆弱的鼻孔时,仅仅说人类太残忍,未免流于纸上谈兵,没有供人食用和役使的动物,草原上的牧人如何生存?俗话还说“鞭打快牛”呢!
在一个草原积雪融化、大地复苏的春夜,我们在酣睡中因一群牛的大声吼叫而被惊醒,不得不爬起来用尽各种办法赶走了这群牛。深更半夜这群牛为什么要聚集在一起齐声嚎叫?清晨起来,我在屋前的草地上发现了一大滩殷红的血迹。原来,头一年的深秋下雪以前,人们在屋前杀过几头牛,当时流淌在地上的牛血很快就冻结,被积雪所掩盖。春天解冻之后,夜里有几头牛闻到渗透在泥土里牛血的腥气,不禁大放悲声,由此引来一大群牛一起哭嚎,哀悼死去的同类。闻到草地上一滩滩牛血扑鼻的腥气,20岁的我再次感受到自然界弱肉强食的残酷与无奈,我的眼眶不禁潮湿了。蒙古人杀牛是用一种独特的方法:杀牛者先是用左手在牛的两角之间轻轻地抚摸,找到一块软骨的凹陷处,然后右手突然将一把四寸多长的尖刀疾速插入牛脑,随着手起刀落,可怜的牛甚至来不及叫喊一声,庞大的身躯就缓缓倒下,四肢挣扎地抽搐着,随着尖刀的拔出,大股的牛血咕嘟咕嘟地涌了出来,人们赶快用准备好的盆子接血,将面粉和盐灌进牛肠子后煮了吃。最令人难忘的,是杀牛者将尖刀插进牛头时那瞬间一闪的阴毒眼神,那真是人性凶残的显露。
随着人类的繁衍,人们逐渐占据了许多原本是野生动物活动的领域,再加上毫无节制地滥杀滥捕,使许多动物的种群消失或濒临灭绝,人们终于认识到:人类和动物都同属于一个大自然,人与动物应该尽量和谐相处,若是滥用人的智慧和能力,就会使生态环境恶化,最终将使人类受到惩罚。为了阻止人类吞食破坏生态平衡的恶果,人就理应受到相关法律和社会规范的约束和制裁。
我在草原上生活的时候,正是“文革”禁锢时期:蒙古民歌不准唱,也没有见过蒙古舞蹈,传统的那达慕大会不准开,射箭、摔跤、赛马等活动都不能举行。那时候,一年中最欢腾的节日似乎只有两次(白色的春节时骑着马串门喝酒唱歌除外)。
一次是初春时节,积雪刚刚开始融化之时。经过一个严冬的煎熬,整个马群已经瘦弱不堪,趁着马儿最无力的时候,人们要设法抓住马,剪马鬃卖钱(或用马鬃编织绳子)。在草原上能骑着最为灵巧快捷(会做90度以下小角度转弯)的好马,用套马杆子套马的人,是人们心中的骄子。所以,一年一度的打马鬃,就成了男人们大显身手的节日。在奔腾的马群中,只见一匹马被套住后,往往就有几个人奋不顾身地扑上去,冒着被踢被咬的危险,揪耳朵,拉尾巴,把马摔倒在地、压住,一个拿剪子的上来就剪掉马鬃。若是秋天马群膘肥体壮之时,谁也没有能力在一天之内制服几百匹马。在马群中常常有人的套马杆被折断了,坐在地上沮丧地修理;也常常有人从马背上摔下来,只见驮着空鞍的惊马在围着马群飞奔。只有少数公马的马鬃是从不剪的,让它们拖着长长的鬃毛,以作为其赳赳雄性的骄傲象征。
打马鬃——这是一个展现男人雄风的欢腾节日!
乌珠穆沁马分两种类型,多数体型粗壮、善于奔跑、耐力好。还有一种体型细长、灵巧,速度快,但耐力较差。处于这两者中间状态的马最理想。
另一个展现男人阳刚之气的节日,是每年的五一节,全盟(全专区)的男人们在方圆千里的草原上集体出巡打狼。这时候,冬天的积雪已基本融化,新草还未长出,草原上是一片黄色,这也正是经过严冬饥寒后的野狼最瘦弱无力的时节。一时间,只见千里草原上到处都是一群群骑着马,带着牧羊犬的打狼队伍,真是人欢马叫加犬吠。由于年年都举行这种大规模的围捕,草原上的狼越来越少,也越来越难打。有好几年都是兴师动众地闹腾了一天,还是空手而归,纯粹成了一种每年一次统一部署的集体巡游。
然而,狼还是没有绝迹。狼在狡猾地躲过人们的集体围捕后,又会在人们最意想不到的时候突然出现。
就在那年的“五一”大围捕空手而归之后的几天,一个16岁的北京女知青赶着一群羊出牧。中午,一只饿狼闯进了羊群。狼根本没有理会在一旁吓得不敢动的小姑娘,而是伸出利爪,接连将几只大羊的下腹部划开,就势掏出内脏,眨眼间就放倒了几只羊。然后,狼几口就把这几只羊最肥美的部位——绵羊尾巴(90%是脂肪)都吞了下去。狼并不是不吃羊身上其它部位的肉,但狡猾的狼知道:草原上的牧人从不吃被狼“掏”过的羊,所以狼一次就掏个五、六只羊,只吃掉羊尾巴,这些死羊就被牧人丢弃了。剩下的死羊肉,狼可以此后再回来慢慢享用,足够吃几天了。
一天的黄昏,我坐在蒙古包的门里,不经意地往外看了一眼,只见一条大狼就站在门前三、四米的地方,张着血盆大口,呲着尖牙,喉咙里发出呼呼的声音,面对着我。我惊骇不已,想喊,却因紧张和惊吓而失声,喊不出声来。与狼对峙了一会儿,我在蒙古包里摸到一把斧子拿在手里,过了五、六分钟,狼才转身走了。我缓过劲来,才发觉自己出了一身冷汗。
请问:面对这样凶狠狡猾的狼,牧人们难道还会对其打躬作揖、连声道谢吗?所谓的“狼图腾”纯粹是胡编乱造。蒙古人对狼恨之入骨,没有人会去崇拜狼,更不会将其视为“图腾”。现在有些城里人把狼称为人类的朋友。当然,为了维护生物链的良性循环和研究的需要,也不必将狼赶尽杀绝,但狼作为一种凶残的形象,却早已积淀在人们的思维习惯之中。20世纪五十年代一首著名的歌儿就唱到:“若是那豺狼来了,迎接它的有猎枪”;在全民皆兵的六十年代,我们这些中学生也曾杀气腾腾地唱过:“打狼要有棒,打虎要有枪;对付侵略者,嘿!人民一定要武装!”七十年代亦有歌曰:“千里草原摆战场,风吹草低见刀枪。牧羊鞭警惕着吃人的野兽,套马杆等待着狡猾的豺狼。”
有些动物只能是人类直接的敌人(与人类间接为敌的动物还不在其内),请问:有谁愿意和疯狗交朋友,让它去咬一口?草原上遍地成灾的老鼠连尾巴有二尺多长,破坏草场、传播鼠疫等病害,能成为人类的朋友吗?对这些老鼠只能是毫不留情地滥捕滥杀,还很难斩尽杀绝,人类与老鼠的斗争已经持续了几千年了。
狗是牧人忠实的伴侣和朋友,受到老乡的善待,狗死后就深埋了。草原上的狗有两种类型,一种是体型粗壮的牧羊犬,性情凶猛,可以防狼;一种是身材细小,灵巧敏捷,速度快的可以追上野兔甚至狐狸。但狗毕竟是狼的后裔,难免本性难移。一旦发现哪条狗有了偷盗行为或猎杀羊只的,哪怕是牧民最喜爱的狗,也会毫不留情地将其毒死。但这样的狗并不多见。
骆驼可算是人类忠实的朋友,但三九天发情的公骆驼可不能靠近。骆驼的步伐跨度大,跑起来比马快多了。遇到这种情况,人只能往山上跑,再往山下跑,公骆驼收不住脚,就会滚下山去;或者往冰面上跑,当骆驼跪下来,一步一步在冰面上费劲地挪动时,人再趁机逃脱;当实在逃不脱时,只好手持金属马蹬子,在骆驼朝人扑来时,照准它的鼻子狠命打。你想一想:当这样一个庞然大物扑过来,要把人压在肚子底下,这是多么可怕的事啊!这时还能把它当朋友吗?
马是聪明的动物,耕田的时候,它会自己沿着田埂走直线,不用像赶牛时那样费力地吆喝、乱抽乱打。在一个马群中,一匹公马带着十多匹母马作为其配偶,母马们又各自带着自己的小儿女。但等到这些小儿女长到三岁,具备了生育能力时,公马就会又踢又咬,把这些已成年的儿女们强行赶出马群(已经被煽掉、失去了生育能力的“公马”仍然可以跟着父母亲)。这些被赶出去的成年儿女们只好另组家庭,形成新的马群。十几年后,当我在大学里读恩格斯所著的《家庭、私有制和国家的起源》,读到其中的“普那路亚”婚姻形态时(意为亲密的伙伴,指一群兄弟与一群姐妹之间的相互婚姻,一种排除了上辈和下辈的同辈人婚姻),我为马群的同辈婚姻状态而惊奇:居然越过了人类杂婚或群婚的阶段!这分明是动物进化和优生的明例。而牛、羊、狗、骆驼等多数动物,却还是没有超越这一阶段。
像我这样在草原上生活过的人,恐怕是讨厌宠物的,这些宠物已经被异化而失去了其原本的天性。难怪城里的猫因成天吃猪肝、火腿肠、喝鱼汤反倒怕老鼠,而草原上灵巧的狗却会捉老鼠,但城里的狗拿耗子就肯定是多管闲事了。
1998.5.24追忆

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